從理塘雪山到黔東南鼓樓，杜冬的文旅漫游

還記得2020年冬天，那個“甜野”男孩丁真治愈了無數(shù)人的笑容嗎？丁真的意外走紅，也讓原理塘文旅總經(jīng)理杜冬從幕后走向了臺前。

事實上在丁真走紅之前，杜冬帶著團(tuán)隊已經(jīng)為理塘旅游發(fā)展做了很多工作，這也為理塘后期更好地承接流量提供了保障。一切看似沒有計劃，但好像又恰逢其時、水到渠成。

2021年底，理塘三年任期到期后，杜冬又去了成都和貴州黔東南。從西藏，到理塘，再到黔東南，杜冬在好奇心的驅(qū)動下探索一個又一個遠(yuǎn)方。

對于杜冬，丁真總是一個難以繞過去的話題。杜冬表示，對于很多的傳統(tǒng)文旅人來說，流量往往會有一種神秘感?！岸≌娴谋鸾o我一個很好的機(jī)會，去觀察流量怎么回事?！?/p>

“我做事風(fēng)格有些特點(diǎn)，每次在工作里面碰到一個新的問題，都會一頭扎進(jìn)去，專注做這件事。如今再回頭去看流量這件事，不再是神秘的，反而會更理性的做出判斷。這也為后來去到其他藏地、成都和貴州開展工作帶來了一系列的便利性?！?/p>

對于目的地如何看待“流量”，杜冬認(rèn)為，一定要考慮清楚是什么樣的流量，根據(jù)精準(zhǔn)流量去判定怎么做，比如如何去打造城市的調(diào)性，如何讓流量與有當(dāng)?shù)赜懈嗟逆溄?，這是很重要的一件事。不是什么東西都可以按照固定的模式炒紅起來，要是可以的話代價也非常高。?

就如最早的不解之緣開始，理塘對于杜冬來說，始終有著特別的意義。即使離開了，他對于理塘的關(guān)注也從未停止過，每每提起理塘，杜冬言語間無不飽含著熱愛，那里的一草一木，一屋一墻，好像每一片瓦片都是他所熟悉的。

他接受采訪時說道：“我在理塘待了3年，其實是一個挺漫長的過程，但3年的時間對于當(dāng)?shù)貋碚f，可能是一個非常短的瞬間，你所做的一切，就像一層浮沙一樣會被帶走，你可能在關(guān)鍵的時候，作為一個邊鋒，推動了一把這個事情?！?/p>

“推了一把”可以具體到很多人、事，還有地方。其中最具代表性的就是，真正推動了理塘旅游發(fā)展，以及很多當(dāng)?shù)厝藦闹惺芤娴奈⒉┪镳^，在杜冬書里對微博物館的描述是：“一個完整的藏地微型博物館，立足藏地，根植于理塘當(dāng)?shù)氐臍v史和民俗中，它的敏感葉片會伸展到城市生活的細(xì)縫中，靈動活潑又生機(jī)勃勃?！?/p>

經(jīng)過旅游升級的理塘千戶藏寨中，微博物館嫁接了不同藏區(qū)文化，比如倉央嘉措、康巴人的生活，再比如黑陶和紡織等非遺內(nèi)容，再通過打造書房、廣場、演出等一系列公共服務(wù)產(chǎn)業(yè)，共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的理塘旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

最讓他印象深刻的是，有個大姐同時打了四份工。她既是保潔，也是景區(qū)的非遺操作員、客串講解員，自己還開了家民宿。每天的流程是，早起把景區(qū)先掃一遍，中午回家為民宿客人做飯，下午到景區(qū)廣場上做非遺演示給游客看，如果有講解需求馬上掛“小蜜蜂”給客人當(dāng)講解。這在以前是不可想象的。

2023年，理塘的游客量仍然非?？捎^，不僅當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)者掙到旅游的錢了，有些旅投公司的員工也從旅游中獲益了。很多理塘旅投的員工和景區(qū)的鄉(xiāng)親一樣，自己也投資建設(shè)了景區(qū)的業(yè)態(tài)，如今隨著旅游發(fā)展，理塘千戶藏寨的房價也發(fā)生了大幅的增長。

談及原因，杜冬認(rèn)為這與最初的定位不無關(guān)系。藏區(qū)旅行的一大特點(diǎn)是，除了色達(dá)、亞丁之外，大部分藏區(qū)縣城的游客是單間夜或者途經(jīng)的客人，不會停留太久的時間，反而是當(dāng)?shù)啬贻p人消費(fèi)需求釋放比較集中。

藏區(qū)年輕人更愿意留在自己的家鄉(xiāng)工作與生活。

他們又對于各種新鮮事物的接受程度很高，對消費(fèi)品質(zhì)有著更高的追求，于是滿足本地人和外地人需求的景區(qū)業(yè)態(tài)以及微型博物館群出現(xiàn)了，這種輕量化、點(diǎn)穴式的旅游提升，讓理塘有了許多外地人和本地人比肩而坐的現(xiàn)磨咖啡店、藏式餐廳等。

杜冬說：“我自己非常欣慰的是，這種‘古鎮(zhèn)+微博物館群’的建設(shè)機(jī)理模式依然是可持續(xù)的?！?/p>

在理塘的時候，杜冬還干了一件他認(rèn)為很得意的事情，理塘的房子都有很高的圍墻，鋪滿了碎玻璃，最早的時候是用來防盜的。但要發(fā)展旅游的話，圍墻高度必須要降低下來，將現(xiàn)實世界的墻和心理的墻都要拆掉，這才是一個開門迎客的姿態(tài)。現(xiàn)在，圍墻變成了座位，來來往往的人可以歇歇腳、聊聊天。

他也提到了丁真走紅后對于理塘的改變?！岸≌媸惯@種可能性能夠發(fā)生。我見過本地人對丁真的感謝。因為他帶來了機(jī)會，而機(jī)會對于當(dāng)?shù)貋碚f，某種意義上是稀缺的。你不知道有什么人可能因為這個事件改變了命運(yùn)。他的孩子以后不一定要考公務(wù)員，也可以做導(dǎo)游了，甚至創(chuàng)業(yè)等等?！?/p>

關(guān)于為何沒有繼續(xù)留在理塘，杜冬簡潔明了地回答：“我貪玩。我最開始做文旅是一個偶然。我以前是一個翻譯、作者，直到現(xiàn)在還會寫一些東西，白天做文旅項目，晚上會從作者角度去批判和分析當(dāng)下所做的事情，這對于我來說是一種平衡。”

杜冬說，已經(jīng)看了近10年的高原，有了一定的了解后，覺得差不多了，高原雖然大，但并不是整個世界，還是想去看一些不懂的東西，想看更多不同面的世界是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。

“村BA”爆火，勾起了杜冬的回憶。很多年以前，他在《中國國家地理》的《地道風(fēng)物.黔東南卷》中里看到了袁鑾老師筆下的小黃侗族大歌和肇興侗寨，并深深地植入在大腦里。唱歌對當(dāng)?shù)厝藖碚f不是一種浪漫的形式，而是當(dāng)?shù)厣鐣緲?gòu)建的一種方式。這是他沒有見過的一種生活。

這就有了后續(xù)的故事和偶遇。

因為惦記著傳說中那個以歌曲為結(jié)構(gòu)，生長稻米的“社會”，杜冬除了在高原繼續(xù)做文旅之外，還去了黔東南苗族侗族所生活的山地。

他的最初觀察是：“村莊是黔東南的瑰寶，這是一個由小板凳和圓桌構(gòu)成的山地‘社會’，人們關(guān)注于自我的生活狀態(tài)，村莊生活更完整也活躍，比如不同村寨的老鄉(xiāng)比賽吹蘆笙，即便下著大雨，也能吹一整夜，非常盡興，比如全寨都熱情高漲地為村里的斗牛鼓勁，希望能贏，這在當(dāng)今社會本身就是一件非常稀有，非常治愈的事情。”

在他看來，黔東南的村寨精神是很具體的，例如在“村超”的開幕式上，全村參與，非常有儀式感，進(jìn)場如同閱兵式一樣。這種為村而戰(zhàn)，純粹歡樂的精神是他之前相對比較陌生的。

這種榮譽(yù)感甚至延伸到了無償服務(wù)的領(lǐng)域。在現(xiàn)場，交警會給游客帶路，告訴游客在哪停車，并且停車免費(fèi)。對于散場之后在現(xiàn)場久久不會離去的拍攝者，即使過了12點(diǎn)，清潔工也不趕人走，即便自己很疲憊了，還是會和游客說：“拍好的話跟講一聲，我們來掃地，你們慢慢拍?！?/p>

通常來講，一些成熟目的地做文旅都有著非?？b密的頂層規(guī)劃，比如要打造什么樣的產(chǎn)品，提供怎樣的服務(wù)，以及輸出什么樣的精神價值等等，都是按照市場的預(yù)期和充沛的預(yù)算，做市場化的預(yù)設(shè)，由專業(yè)團(tuán)隊執(zhí)行。

但黔東南完全是不同的，在一個村寨“社會”，東部發(fā)達(dá)地區(qū)文旅項目的成熟體系很難施展，只能依托本地資源來謀劃，利用本地村寨來執(zhí)行。但是基建帶來了新的機(jī)會，交通便利性也為黔東南發(fā)展旅游提供了關(guān)鍵支撐。黔東南作為黔桂湘三省的交通要塞，公路、鐵路、航空、航運(yùn)等交通網(wǎng)絡(luò)暢達(dá)，2小時可達(dá)長沙、重慶、昆明，4小時可達(dá)廣州、南寧、成都等城市。

在杜冬看來，貴州的“村超”和“村BA”正是這樣一些特殊的產(chǎn)品，是偉大的開拓者?！拔矣X得這是很好的一件事，非常完整和活躍的村社生活無疑是做旅游先天條件。我們需要做的就是把原汁原味的村社生活提煉出來，使之能夠重現(xiàn)，通過流量和服務(wù)的兩端改造，打造成旅游產(chǎn)品?！倍哦f。

基于黔東南的特色村社生活，快手主辦，杜冬操盤，在黔東南打造了一場“村歌嘹亮-鄉(xiāng)村超級碗”活動，每場直播邀請十個村莊的歌隊，來直播舞臺競技。三場直播累計觀看人次近1.2億，作品總流量已經(jīng)破了百億大關(guān)。

今年一開春，杜冬帶領(lǐng)團(tuán)隊在肇興侗寨再次開啟了村歌嘹亮賽事，百余支歌隊報名，每次安排10個村歌隊進(jìn)行“唱歌+美食PK+擺攤”活動，既是本地人自己的娛樂活動，也是讓游客了解黔東南的一種形式。

村民們在舞臺上的小懵懂、自信和熱情，每每讓游客們爆發(fā)出巨大的歡樂?！罢臀覀兯氲氖菍⒄嘏d全寨五個唱侗歌的鼓樓打造成一個民族音樂寨子，讓本地人和游客密切互動，游客自發(fā)在社交媒體傳播，反哺當(dāng)?shù)?。?/p>

杜冬甚至構(gòu)想了更多內(nèi)容，比如制定基本規(guī)劃和公約，如何進(jìn)行本地青年培訓(xùn)等……“我們更像一個兩向的接頭一樣，協(xié)助政府來做向游客以及本地社區(qū)提供的公共產(chǎn)品，同時與商業(yè)、平臺、游客對接，逐漸使其實現(xiàn)自我供養(yǎng)?！?/p>

所有偶遇都好似宿命相逢。杜冬在這里遇到了最初為黔東南心折的那幾篇文章的作者袁鑾?！昂芷婷畹囊环N鏈接，袁鑾老師現(xiàn)在也在黔東南做民宿，他寫的肇興和小黃是2010年，我覺得，我會在適當(dāng)?shù)臅r候也寫一個肇興侗寨和小黃侗寨，這樣的話能體現(xiàn)出來不同時代的人的觀察，還有人們心境的變化?！?/p>

當(dāng)問及杜冬：“真正到了肇興侗寨后，符合你的想象嗎？”?杜冬答,“豐富了我的想象。”

從西藏，到理塘，再到黔東南，看似不同的地方，不同的文化，卻總有著某些共性的吸引力，而這些都是杜冬執(zhí)著于文旅的重要基因。杜冬對于自己的定位是文旅策劃人，且主要是西南民族地區(qū)的文旅策劃人，關(guān)注點(diǎn)圍繞藏地、黔東南、云南等民族地區(qū)而展開。

是什么理由讓他特別堅定要做民族文旅這件事情？杜冬說：“我也不知道，可能也沒有理由，一切都是順理成章的。如果我們無法解釋被什么觸動了，那一定是情感的原因。它并不是一個經(jīng)過長期思考之后的選擇，也不是必選項。人有時候在早上吃什么的問題上會糾結(jié)很久，但在大事上反而不糾結(jié)，更隨心一些?！?/p>

他形容，文旅就像在談一場戀愛，需要付出非常多的時間和經(jīng)歷。前期需要使用社會學(xué)的手段，進(jìn)行田野調(diào)查；再根據(jù)調(diào)查結(jié)果去做頂層規(guī)劃，到匹配相應(yīng)的產(chǎn)品與業(yè)態(tài)，是一個漫長且需要付出很多努力和精力的事情，更何況民族地區(qū)巨大的文化、社會和經(jīng)濟(jì)差異，無法形成一套統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的模式。

對于杜冬而言，樂趣同樣在于此。“我每一次的出發(fā)點(diǎn)都是因興趣而起，沒興趣就沒法做。可能要我在上海做幾十億的文旅項目，我現(xiàn)在還真得想想怎么做，反而偏遠(yuǎn)而美的東西是我所喜愛和擅長的。”

從他的出發(fā)點(diǎn)來看，在中西部地區(qū)做文旅，最重要的事不是將所有的力氣都用于出圈，而是認(rèn)清消費(fèi)圈層，然后不斷地去挖掘價值，讓一個成長中的團(tuán)隊從策劃到經(jīng)營做下去，同時要給到當(dāng)?shù)厝藚⑴c的機(jī)會，要讓項目和本地人、管理者一起成長。

杜冬認(rèn)為，如今旅游已經(jīng)變得無所不在，景區(qū)不再是唯一的選擇，旅游的概念早已突破了這個層面，到不同城市的茶館里喝個茶是旅游，去其他城市尋個美食是旅游，旅游和生活方式綁緊。旅游不再是一個奢侈品，也不一定要有周密計劃，它只是生活方式的一種形式，一種必需品。

在黔東南，除了工作以外，杜冬和團(tuán)隊還租了四塊田地，種起了香禾糯和稻米，并參與了插秧、收割等整個過程中。他們在藏區(qū)的團(tuán)隊也種了一塊青稞田。

“當(dāng)你把腳插到田里面的時候，啥也不用想，只能很專注的干這個活。我后來問了一下團(tuán)隊同事，什么是他們過去一年中印象最深刻的事情，大家提到的不是別的，不是成功或者困難，而是種地?！?/p>

也許有朝一日，杜冬需要做與農(nóng)耕相關(guān)的文旅項目，那最好團(tuán)隊的成員本身就熟悉耕種便成了一種優(yōu)勢。

不同的文化能夠帶來不同審視世界的角度。一個會玩的人，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)飽含熱情，永遠(yuǎn)不缺乏下一站。