黃典林對(duì)談鄧建國：新聞傳播學(xué)，究竟怎么學(xué)？

近期，研究生考試復(fù)試成績(jī)相繼出爐，我們?cè)诤笈_(tái)也收到了一些讀者的留言，想了解更多來自傳播學(xué)者的真知灼見，本期全媒派轉(zhuǎn)發(fā)新傳研讀社文章，帶來中傳黃典林和復(fù)旦鄧建國這兩位知名“青椒”的對(duì)談，他們?cè)斄牧艘粋€(gè)歷久彌新的話題——新聞傳播學(xué)究竟怎么學(xué)？希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。

問題一
對(duì)新傳學(xué)生而言，專業(yè)能力指什么？

鄧建國：能力是根據(jù)專業(yè)來定的，那么首先我們就得明白，我們是一個(gè)什么樣的專業(yè)？這個(gè)專業(yè)里面包括哪些東西？

專業(yè)是人類知識(shí)的一種分割劃分，人類的知識(shí)可能有很多，像達(dá)芬奇、亞里士多德，他們都幾乎能夠把握人世間所有的知識(shí)，但是進(jìn)入現(xiàn)代以來，知識(shí)大爆炸，所以我們必須要分專業(yè)。

說到具體某個(gè)專業(yè)，就有一個(gè)問題：它本身區(qū)別于其他專業(yè)的本質(zhì)特征是什么？但是很遺憾，我們新聞傳播研究，作為一個(gè)專業(yè)，本身就有爭(zhēng)議的。

它不僅向外滲透，內(nèi)部也有很多的傳統(tǒng)和取向，所以說，如果我們不知道自己的專業(yè)是什么，與此相對(duì)的話，就很難搞清楚我們的專業(yè)能力是什么，因?yàn)槲覀冞@個(gè)領(lǐng)域里面有太多的專業(yè)方向了。

在理論領(lǐng)域里，我們有批判學(xué)派、文化研究、社會(huì)心理學(xué)派、控制論、現(xiàn)象學(xué)等等。如果你確定要走理論取向的話，可能還得在里面畫一個(gè)小的方向或者專業(yè)。

如果你確定要走實(shí)務(wù)方向，那么，實(shí)務(wù)方向也分新聞和傳播。新聞需要寫作筆頭能力很強(qiáng)，傳播可能需要你擁有很強(qiáng)的說服能力。

所以，再回到我們這個(gè)問題。最關(guān)鍵的第一點(diǎn)是，你怎么理解新聞傳播專業(yè)？除此之外還有第二點(diǎn)，你想通過學(xué)習(xí)新聞傳播專業(yè)為什么需求服務(wù)。只有這樣才能定義你的專業(yè)能力。

黃典林：鄧?yán)蠋熖岬搅艘稽c(diǎn)，新聞傳播學(xué)這個(gè)專業(yè)，內(nèi)部是很多元性的。確實(shí)存在這個(gè)問題，包括我們說新聞學(xué)與傳播學(xué)，實(shí)際上這兩者之間也是有差異的。

我想追問一下，可能有的同學(xué)也會(huì)關(guān)注到這個(gè)問題。大家在學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能總的來講有兩種取向，一種同學(xué)可能特別喜歡實(shí)踐導(dǎo)向，另一種同學(xué)可能特別喜歡理論導(dǎo)向。您覺得實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)能力之間有什么關(guān)系？有的同學(xué)可能覺得兩者之間好像沒什么關(guān)系，甚至有的人覺得是矛盾的。

鄧建國：我覺得知行之間的關(guān)系從中國的古代就有很多的區(qū)分，這是一種哲學(xué)的討論，是知?jiǎng)儆谛?，還是行勝于知，還是知行都不容易。我覺得這兩者并不矛盾。

我們到業(yè)界去，如果你從業(yè)時(shí)間夠長(zhǎng)，從業(yè)崗位達(dá)到一定程度的話，你必然會(huì)變成一個(gè)trainer或educator，你會(huì)站在講臺(tái)上。我們發(fā)現(xiàn)有幾十年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者，到了管理崗位，并沒有足夠的理論能力，所以實(shí)際上他教也教不好，帶也帶不好，管理就更管理不好。

當(dāng)然，有些理論不具有指導(dǎo)實(shí)踐的能力，是為什么呢？其中一種原因是我們對(duì)這個(gè)理論本身并沒有理解好、消化好。

黃典林：好的，謝謝鄧?yán)蠋?，我補(bǔ)充一點(diǎn)。我覺得如果要談專業(yè)能力的話，我可以把它總結(jié)成三個(gè)力。

第一個(gè)是理解力。無論你是看文獻(xiàn)、聽講座，還是說看一個(gè)現(xiàn)象，你都要很快去準(zhǔn)確理解對(duì)方在做什么、說什么、內(nèi)在邏輯是什么。我覺得理解力是非常重要的，也是所有工作的基礎(chǔ)。

第二個(gè)是表達(dá)力。你理解了之后，還需要把你理解的表達(dá)出來。比如新聞傳播這個(gè)專業(yè)本身，它內(nèi)在有一個(gè)很重要的要求，就是我們要有很強(qiáng)的表達(dá)能力。你理解一個(gè)東西后，要找到恰當(dāng)?shù)姆绞?、?guī)范的方式把它表達(dá)出來。

第三個(gè)是行動(dòng)力。很多人讀了很多東西，也理解了，也能夠?qū)懗鰜?，或者能夠把它用一種創(chuàng)意性的方式，轉(zhuǎn)化成有價(jià)值的東西。但是，他不愿意去做，或者做的過程中，行動(dòng)的方式、態(tài)度是有問題的。

鄧建國：我稍微補(bǔ)充一點(diǎn)，理解力從哪里來？理解力就是閱讀文獻(xiàn)——閱讀前人經(jīng)過大量的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)獲取、分析、提煉，然后彼此peer review，最后沉淀下來的經(jīng)典理論。經(jīng)典理論都是成熟的、穩(wěn)定的，具有高描述能力、解釋能力和預(yù)測(cè)能力的，甚至是具有控制力的固定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

我們接觸足夠多的知識(shí)結(jié)構(gòu)后，思維方式就會(huì)形成一種邏輯化結(jié)構(gòu)，這個(gè)時(shí)候，我們具有很強(qiáng)的理解力了。

問題二
學(xué)新聞傳播的正確方法是什么？

鄧建國：我覺得不存在所謂“正確”的方法，只有合適自己的方法。有很多的例子，你看約翰·彼得斯，他最開始并不是學(xué)傳播的，而是從傳播學(xué)之外進(jìn)入傳播學(xué)的，然后又在傳播學(xué)之內(nèi)做了很多令人贊賞的成績(jī)。包括還有施拉姆，他本來也不是學(xué)傳播的。媒介環(huán)境學(xué)派當(dāng)中很多人都不是新聞傳播領(lǐng)域科班出身的。但是，他們都做出了很好的成績(jī)。

學(xué)習(xí)新聞傳播學(xué)沒有什么正確的方法，它本身是十字路口，大家從各自的角度出發(fā)，帶來自己學(xué)科的思路、方法，然后為傳播學(xué)研究服務(wù)。

我最害怕的就是很多同學(xué)來自于不同的學(xué)科，但是這些學(xué)科他自己什么都沒學(xué)，為什么要學(xué)新聞傳播？是因?yàn)樵瓉淼膶W(xué)科沒學(xué)好，所以新聞傳播學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，成了很多逃兵的收容站，這讓我們很失望。

黃典林：可能沒有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的一種套路讓你去遵循，每個(gè)人的處境不一樣，所以我們?cè)谒伎歼@個(gè)問題的時(shí)候，還是要回到自己，去看一看你自己的處境是什么。

這個(gè)問題中的“方法”究竟指的是什么？我覺得可以替換成“路徑”。

如果你是一個(gè)跨專業(yè)的人，在學(xué)自己專業(yè)的同時(shí)，你對(duì)傳播學(xué)也產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的興趣，希望進(jìn)行一種跨專業(yè)的學(xué)習(xí)。我們很喜歡一種情況，一位跨專業(yè)的學(xué)生把原來的專業(yè)學(xué)好了，同時(shí)又能夠把新聞傳播學(xué)好，這樣的話，能發(fā)揮兩個(gè)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)很了不得的事情，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)跨專業(yè)培養(yǎng)，大專業(yè)學(xué)習(xí)。

我舉一個(gè)更具體的例子，比如有的同學(xué)數(shù)理的東西學(xué)得很好，特別喜歡那種量化研究。我覺得非常好，這就是你的路徑。有的同學(xué)社會(huì)批判意識(shí)比較強(qiáng)，完全可以走更理論化的、更批判的路子，我覺得也是可以的。

問題三
如何在理論與實(shí)踐之間獲得平衡？

鄧建國：如果是跨專業(yè)的話，學(xué)生最好不把它們當(dāng)做互不相交的平行線，而是把它們作為相互遞進(jìn)的一條直線。

比如說，我有個(gè)學(xué)生是學(xué)紡織的，然后他轉(zhuǎn)到我們這里學(xué)傳播了，他對(duì)傳播學(xué)知道的并不是很多，也有點(diǎn)自卑。我就說，紡織是Textile，它和text在詞源上是有關(guān)系的。Textile曾經(jīng)是一種這種書寫的介質(zhì)，你作為紡織專業(yè)，可以把紡織作為一種書寫的介質(zhì)，未來有可穿戴式設(shè)備，紡織是人類的第二層皮膚，從這個(gè)角度來講的話，你可以涉獵媒介考古學(xué)、可穿戴設(shè)備、新的媒介介質(zhì)，這不是很好的關(guān)聯(lián)嗎？

他好像若有所思，他覺得從來沒有這個(gè)perspective。但是這也僅僅是一個(gè)啟發(fā)而已，他未來能做出什么，還要看他在紡織這個(gè)專業(yè)里面學(xué)到了什么，然后又在新聞傳播這個(gè)領(lǐng)域?qū)W到了什么，這都靠他自己的行動(dòng)力。

我的感覺的話，現(xiàn)在很多的年輕人像楊絳老師講的，就是想的太多，行動(dòng)力太少，所以他們其實(shí)不是缺少ideas，但是最后輪到他們行動(dòng)，他們怯于行動(dòng)，懶于行動(dòng)，結(jié)果就是到處在seeking advice。

黃典林：我補(bǔ)充一句，很多同學(xué)其實(shí)他點(diǎn)子非常多，他有很多感觸，他有非常豐富的這種經(jīng)驗(yàn)，尤其現(xiàn)在這種新媒體環(huán)境下，非常年輕的學(xué)生，他對(duì)很多文化現(xiàn)象的認(rèn)知的敏感度，其實(shí)比老師要強(qiáng)，他知道的很多鮮活的素材是非常多的，但是問題在于什么？

從idea到最后的成品之間的轉(zhuǎn)化，他不知道怎么去做。我覺得這個(gè)轉(zhuǎn)化能力的缺乏，在理論層面和在實(shí)踐層面同時(shí)存在。這樣的人，他到了實(shí)踐工作當(dāng)中，也會(huì)有很多idea，但是最后做出來的東西，跟idea之間總是差了那么點(diǎn)意思。

鄧建國：所以我前面講，對(duì)于原來的專業(yè)和現(xiàn)在的專業(yè)之間的connection，你要善于去發(fā)現(xiàn)，然后要變成行動(dòng)，這個(gè)道理，在理論和實(shí)踐之間的關(guān)系上，也是一樣的。實(shí)踐應(yīng)該成為理論的一個(gè)墊腳石，做理論的時(shí)候，也不要忘記了曾經(jīng)的實(shí)踐，那么這樣的話，我們就是一魚多吃，形成一個(gè)規(guī)模效應(yīng)。

理論和實(shí)踐之間怎么關(guān)聯(lián)呢？我覺得不管是老師還是學(xué)生，都很缺少一種叫做概念化的能力。

從實(shí)踐當(dāng)中提煉出某種學(xué)術(shù)概念，這個(gè)概念叫construct，是一種共念，然后把它理論化，然后在大量的閱讀已有的文獻(xiàn)，結(jié)合自己的實(shí)踐，兩者相向而行，在已有的理論上面結(jié)合新的實(shí)踐，又或者對(duì)既有理論進(jìn)行改造，進(jìn)行補(bǔ)充或者提出新的理論。簡(jiǎn)單來說，就是歸納法和演繹法，兩者相向而行。

問題四
在緊貼技術(shù)的學(xué)科中，如何跟上前沿？

鄧建國：我試著回答一下什么叫前沿，什么叫新媒體。我是70后，我那時(shí)候的新媒體是博客，那么今天來看的話，博客新嗎？它變成舊媒體了。我們一直在強(qiáng)調(diào)新的革命性，而忘記了新的底層之間的延續(xù)性。

博客的革命性體現(xiàn)在哪里呢？它最革命性的東西是，以前都是機(jī)構(gòu)性媒體，現(xiàn)在變成了自媒體。

在它后面，還衍生了很多。比如說個(gè)人媒體的媒介形式可以體現(xiàn)為短文章，這就變成了微博。后來又變成以視頻的方式來表達(dá)，抖音就出現(xiàn)了。每一個(gè)自媒體都通過鏈接聯(lián)系起來，就變成了Facebook。

這個(gè)樣子來看的話，其實(shí)它的延續(xù)性又很強(qiáng)。所以，我們要應(yīng)對(duì)的層出不窮的新技術(shù)的發(fā)展，最好的方式就是努力去發(fā)現(xiàn)“變”背后的“不變”，“革命性”背后的“延續(xù)性”。

我的學(xué)生經(jīng)常在講：老師！我在研究小紅書！老師！我在研究種樹！然后他說，我發(fā)現(xiàn)一篇相關(guān)研究都沒有，我怎么做文獻(xiàn)研究？這個(gè)時(shí)候，你就需要發(fā)現(xiàn)背后的延續(xù)性了。你要找到連接舊現(xiàn)象與新現(xiàn)象之間的關(guān)鍵概念是什么？

舉個(gè)例子，在浪漫小說還是新媒體的時(shí)候，很多女性或男性通過閱讀浪漫小說，實(shí)現(xiàn)了自我的社會(huì)化。然后隨著時(shí)代的變遷，小說的形式變成了什么？變成了Talk Show。于是，有很多的人就通過Talk Show來實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)化，或者看電視肥皂劇實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)化。

不管媒介形式怎么變遷，哪怕是今天我們通過社交媒體來接觸社會(huì)，來形成自己的社交圈子，來了解外部的社會(huì)變動(dòng)，獲取相關(guān)的信息。不管通過什么平臺(tái)，都是實(shí)現(xiàn)了一個(gè)功能，就是自我的社會(huì)化。

所以，你研究Forest這個(gè)APP，需要思考Forest幫助我實(shí)現(xiàn)了什么，它的功能是什么。然后，從前這個(gè)功能是由什么來完成的？如果你找到了相應(yīng)的學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的文獻(xiàn)。

黃典林：鄧?yán)蠋熥隽艘粋€(gè)非常好的講解。幾乎所有老師在指導(dǎo)學(xué)生論文的時(shí)候，都會(huì)碰到這樣的情況。

我們首先要理解“前沿”這個(gè)詞。很多同學(xué)把“前沿”這個(gè)概念理解得比較表面化，他把這個(gè)前沿理解成了新技術(shù)、新的實(shí)踐方式，或者一種新的社會(huì)現(xiàn)象。

我們從學(xué)新聞傳播學(xué)專業(yè)的角度來講，當(dāng)然要去了解新的技術(shù)是怎么回事，但是我要說，僅僅了解這個(gè)可能還沒有完全到達(dá)前沿。前沿的意思更多應(yīng)該是：新現(xiàn)象背后所意味著的問題，究竟與過去的問題相比有什么變化？

一言以蔽之，我覺得很多同學(xué)找不到文獻(xiàn)，提不出研究問題最關(guān)鍵的在哪？是因?yàn)樗睦碚摶A(chǔ)太差了，沒有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)方面的積累，沒有這樣一些概念工具的積累，他腦子里是空的，他找不到那個(gè)概念工具包。

下面我再補(bǔ)充一點(diǎn)：我覺得不存在絕對(duì)意義上的“前沿”，不存在一個(gè)絕對(duì)新的東西，因?yàn)楣湃酥v“太陽底下無新鮮事”。

新的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)出來，歷史以及人類社會(huì)所面臨的各種各樣的挑戰(zhàn)，它是有延續(xù)性的。亞里士多德那個(gè)年代所考慮的問題，其實(shí)今天人類仍然很關(guān)心，比如什么叫善，什么叫公正，什么叫美？這樣的問題我們今天仍然很困惑。

我們對(duì)前沿應(yīng)當(dāng)是一種什么態(tài)度？以前陳力丹老師也講過：“不要追熱門！”陳力丹老師這個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同。我想用一句話來總結(jié)：現(xiàn)象速朽，而ideas永生。